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疍民文化学术研讨会在中山召开

2014-3-7 15:30| 发布者: TonyWong| 查看: 7007| 评论: 0|来自: 《学术研究》编辑 杨向艳

摘要: 2011年3月18-20日,由广东省社会科学界联合会、澳门基金会、广州市社会科学界联合会、广东炎黄文化研究会、中山市香山文化研究会主办的“疍民文化学术研讨会”在广东中山召开,本次会议共收到37篇论文,来自广东、澳 ...

2011318-20日,由广东省社会科学界联合会、澳门基金会、广州市社会科学界联合会、广东炎黄文化研究会、中山市香山文化研究会主办的“疍民文化学术研讨会”在广东中山召开,本次会议共收到37篇论文,来自广东、澳门等地的专家学者共聚一堂,就疍民文化的各个方面进行了研讨。   

疍民是中国南部特有的民系,分布在广东、广西、福建、海南、澳门、香港等江河和沿海一带,长期以来以船为家。此次研讨会以“疍民文化”为主题,主题鲜明,内容丰富。主要探讨的问题集中在以下方面:一是对疍民身份的确认与探讨,如张晓辉的《关于广东疍民问题的几点见解》对“疍”的概念、由来分布、职业生计、历史变迁性质做了辨析,叶显恩的《关于疍民源流及其生活习俗》对疍民的族源以及逐水而居住的另类社会做了分析,詹坚固的《释“蜑”》一文对“蜑”名的源流、历代蜑民的情况进行了考证。二是对政府对疍民的管理政策以及地域分布的论述,如许桂灵的《明清时期广东疍民分布历史变迁初探》对明清两代广东疍民的地理分布格局及历史变迁做了论述,颜广文的《论明清政府对疍民的管治》论述了明清政府已经认定疍民是一个从事特殊职业的群体,并初步建立起疍民的户籍制度、保甲制度、课税制度,由此确保对疍民进行有效的管治,吴建新的《清代广东当局的疍民政策》对政府清代广东疍民的政策以及由此带来的影响进行了分析。三是对疍民风俗文化及日常生活习俗的展现,因为本次讨论会的主题是“疍民文化”,所以这方面的文章较多,代表性的有司徒尚纪的《岭南疍民风俗文化及其历史根源》,徐赞源、胡国年的《澳门渔民日常生活习俗》、《澳门渔民婚嫁礼俗》、《澳门渔民节庆及信仰》,陈树荣的《澳门疍家文化》,刘介民的《疍民民俗艺术的文化内涵》,吴水田、司徒尚纪的《岭南疍民舟居和建筑文化景观研究》以及陈光良的《岭南疍民的经济文化类型探析》等,这些文章分析探讨了疍民多面向性的日常生活以及风俗文化。四是针对疍民文化保护及开发旅游资源的应对策略的探讨,如李巧玲的《广东疍民文化旅游资源及其开发初探》站在旅游学的角度,指出了开发疍民文化旅游资源对疍民民俗传统文化的传承和保持以及对疍民民族认同感的凸显具有重要的现实意义,龚晓菊的《大力发展中山市疍民文化旅游的思考》则对中山市发展疍民文化旅游的可行性以及对策建议做了探讨,此外,有学者也当场提出建立疍民民俗生态博物馆的提议,以期达到对疍民文化更好的开发与保护。五是对疍民整体形象以及疍家女性形象的探讨,如胡波的《文学作品中的疍民形象》通过诗歌、小说等文学作品的描述,来发掘疍民的生活发展轨迹以及疍民文化形象的历史变迁;而对疍家女性形象的探讨比较有代表性的论文有徐新的《澳门疍家女性的典范----人民音乐家冼星海的母亲黄素英事迹》以及乔玉红的《中外人笔下的疍家女形象》,揭示了疍家女性积极智慧的一面。六是对广东疍民咸水歌的探讨,主要的文章有吴竞龙的《“咸水歌”是什么》、刘居上的《咸水歌溯源》、林凤群的《浅论中山咸水歌的源流和发展》等,这些文章对疍民民歌“咸水歌”的种类、内容、特点、发展历史、产生原因等做了探讨,有作者还现场说唱结合,表演了咸水歌,让与会者对咸水歌有了直观的印象。

总而言之,疍民文化是岭南文化、香山文化以及澳门文化中重要的一部分,而疍民在广东的活动早在《晋书》中已经有记载,在澳门的历史至少可以追溯到宋代。近年来经过学界的努力虽然疍民研究有了一定的学术积累,但在很多方面仍有继续探讨的空间。正如主办方所言,组织召开此次研讨会的目的,一是将岭南文化研究落实到更细更具体的分支与问题上,将疍民文化作为一个广东地方文化基地来打造,以便实现岭南文化研究从宏观向微观层面的转化;二是为研究者提供一个深入探讨疍民文化、相互交换疍民文化研究信息的平台。而经过此次研讨会,疍民文化的研究也得到了进一步深入。

 

 

 

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